美是既無昨日，也沒有明天的

能夠透視自己的內心，而不只是外在的人事，實在是最難的事了。當我們聲稱自己看到了一棵樹、一朵花或一個人時，我們是真的看到它們了嗎？還是我們只看到由那些詞彙所創造出來的意象而已。換句話說，當你注視一棵樹，或是夜晚雲彩的變化時，你是否真真實實地看到了它們了？不只是眼睛和智性頭腦的看到，而是完整而徹底地看到了一切。

你是否曾經不加任何聯想或既有的知識，好好凝視過一個客體，譬如一棵樹？你和樹之間是否可能沒有任何偏見、判斷和字眼，這些阻礙你看到它之所以為它的屏障？試試看，當你身臨其境、全神貫注地觀察一棵樹時，那是一種什麼經驗？你會發現在那份強烈的感受之下 ，觀察者就消失了，只剩下了專注本身。你心不在焉時，才會有觀察者與被觀察者的區別。在專注的那一剎那，思想、方式或記憶，都毫無藏身之處。這一點十分重要，應該先認識清楚，因為下面我們所要討論的，需要極其敏銳的觀察力。


只有當你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步時，你才能體會什麼是美。在我們真正看到的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。平常我們都是從比較或人為的方法來認識美，這表示我們總是將美歸因於某種東西。我看到一棟我認為很美的建築物，我是根據我對建築的知識，加上和其他建築物的比較之下，才認為它美。但是我現在就要問自己了：有沒有一種不需要客體的美？只要那個能夠檢查、經驗和思考的觀察者存在，美就不存在了。因為那份美已經變成了觀察者所注視和評鑒的外在事物了。只有使觀察者的自我消失，沒有客體的美才會出現，那需要多深的覺察及探索的工夫啊！


美存在於完全忘卻觀者與所觀之物的境界中，惟有徹底的苦修，才能達到這種忘我的地步。我所指的並不是神職人員的嚴厲、制裁、戒律以及服從等等的苦修，也不是指衣著、觀念、飲食和行為上的刻苦，我所說的苦修是那種徹底簡單而謙虛的心境，其中已經沒有任何對於成就的追求，也沒有攀緣的階梯，只有第一步，而這第一步實在是永恆的一步。


假設你獨自散步或與別人並肩而行，你們的交談這時已經告一段落，在自然的懷抱中，沒有狗吠，也沒有車聲，連鳥兒振翅的聲音都聽不見，你完全沉靜下來，周遭的一切也都沉寂無聲。在這種安寧的狀態下，觀察者不再把所見的景色詮釋為思想，當觀者與所觀之物都歸於寂靜時，那出奇的美就出現了。既無自然界，也無觀察者，那是一種完全的、徹底的空寂，這空寂就是美。當你真的處在愛的時候，還有觀察的主體存在嗎？只有當愛變成欲望和快感時，觀察者才出現。當愛不和欲望、快感相連時，就會變得極為強烈，那也就是美，它每天都能示現出嶄新的面貌。所以我才會說，美是既無昨日，也沒有明天的。


摘錄於方智出版社：克里希那穆提【從已知中解脫】第11章 – 美-苦修

翻譯：若水


【從已知中解脫】亦即徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感、痛苦完全空掉，然後你纔能 真正地生活。